​心经受想行识的意思(受想行识,亦复如是是什么意思)

心经受想行识的意思(受想行识,亦复如是是什么意思)

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观自在菩萨，行深波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。于是，就对舍利弗说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如此。”

我们先来理清其中一些词语要义，“蕴”者积集、类别的意思。佛教将包括个人心身与心身环境的一切物质与精神分为五种“集聚”，故称“五蕴”。五蕴即为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色就是一般所说的肉体或物质，其意即为物质或肉体的积集；受是领纳义，即肉体对境之感受与精神之知觉等的感受作用；想是对于已受境界，进而分别想象，即对外境而在心中想象事物种种相貌形状之作用；行是迁流造作之义，前灭后生，念念不停，所以叫做行，即意志与心之作用；识是了别义，了别和识知所缘所对的事物。五蕴皆空意思是说无论物质现象（色）或精神现象（受想行识）均属因缘所生，无固定不变之自性，唯有假名，而无实体。

五蕴皆空，因缘起而性空一一“色不异空”；依性空而缘起一一“空不异色”；缘起无自性当体即空一一“色即是空”；性空为缘起所依即是缘起之本体一一“空即是色”。所以这样来理解世间存在的色，本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何事物形式没有什么不同，那么，物质的本体就是空，空的现象就是物质，人的受想行识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。也就是说五蕴与空不异，而且相即，色空不二也。

色受想行识，不异空；空不异色受想行识；色受想行识即是空；空即是色受想行识！