​乌盟往事：⑩“二后生”唱的讨吃调，敢笑话二人台

乌盟往事：⑩“二后生”唱的讨吃调，敢笑话二人台

#我在头条搞创作第二期#

讨吃调，又叫门楼调，俗称麻烦调，最早流行于坝上地区，与二人台有着不解之缘。

现在，二人台成了濒临灭绝的保护对象，而讨吃调高调登场，各种良莠不齐的直播充斥网络，出现了一种冷热悬殊的落差。

面对讨吃调的风骚，争风吃醋的调侃，互相拆台的诋毁，讨吃调忘乎了所以。这种现象，让二人台老艺术家们非常着急，又无能为力。

这到底发生了什么？

清末民初，特别是日伪统治时期，口里遭遇灾害，大量流离失所的人走西口（走东口）进入绥远和察哈尔地区垦荒。

传统意义上的坝上五县，有张北县、康保县、尚义县、沽源县、商都县。

这五个县，民国时期归察哈尔，后归张家口，1958年还合并成张北一个县，最后1962年商都县划给了内蒙古。

现在，说起坝上，人们多想到张家口北部的几个县，还把承德的塞罕坝纳入范围，商都县逐渐被坝上人遗忘。

就是这个商都县，从察到冀，再到蒙，连着晋察冀蒙四地，是“讨吃调”的兴起之地。

商都县称为“讨吃调之乡”，当之无愧，这里是著名的二后生“挖眼睛”故事发生地，还有二后生等一大批民间艺人。

当然，商都县不愿意要“讨吃调之乡”这样的“好名声”，商都更愿意要“薯都”这样彰显物质文明的好名声。

所以，县志里不屑于讨吃调，连一句话都没有记载。相反，详细记载了二人台。猜想，这是嫌弃讨吃调丢人现眼。

商都这块土地，不只出产山药蛋，还出产讨吃调艺人，他们都统一叫草根艺人，以区别于明星大腕儿，给所唱的讨吃调起名叫“门楼调”，但还是脱不了“破烂玩艺儿”的感觉。

你说讨吃调登不上大雅之堂，但老百姓都能哼哼几句，包括我。你说讨吃调不入流，但在老百姓中喜闻乐见，讨吃调凝聚了民间的呱嘴、调侃和伤感。

在当地人看来，“商都二后生”的知名度，远比一县之长要高得多，十里八乡都知道有个二后生，而不知道父母官是谁。

以二后生为代表的艺人们，把讨吃调推向了市场，推向了流行，靠直播带货自食其力还过上了好生活，这是讨吃子摘掉讨吃帽子的最典型的故事。

可惜，二后生命不长，2021年在一次直播中，在与别人拌嘴摩擦中突感不适，倒在了直播的工作岗位上，这是典型的“工伤”，据说现在还在打官司。

二后生的《剜眼睛》，既讨吃又风流，既可悲又可恨，成了讨吃调的巅峰之作，成就了二后生的“名”，登上了讨吃调的“巅”，二后生之后，再无二后生，有一种大师之后，再无大师的悲凉。

县志是一个县的全部家底，县志里看似冷冰冰的三言两语，勾勒出了这个县的前世今生。

翻开《商都县志》，二人台作为商都县的非物质文化遗产，有名有姓记录了一批艺人，或者叫传承人，有高乐美、郭有山、游占奎等国家级省级会员，也记录了起源和发展。

现如今80多岁高龄的二人台表演艺术家高乐美，是东路二人台的活化石，传统二人台曲目都唱过，还收集编写了二人台教材，河北曾有人出价30万要买断这套资料的版权，但高乐美选择了捐献给了商都县政府。

如今，高乐美办了东路二人台传习所，要把二人台这门民间艺术传下去。传习所，这个名字很特殊，一定是有识之士想出来的，历史上王阳明办过传习所，王阳明的思想叫传习录。

东路二人台传承人 高乐美

二人台发源于山西、河北一带，随着走西口传入，成熟于内蒙古地区。区别于“西路二人台”，坝上地区的二人台叫“东路二人台。

西路二人台主要流行于绥远地区，就是现在的呼市、包头、巴彦淖尔、鄂尔多斯地区。东路二人台主要流行于坝上地区和原察北地区，就是现在的张家口坝上、乌兰察布、大同雁北、锡盟等地区。

西路和东路有相同的曲目，《走西口》《五哥放羊》等是相同的曲目，也有不同的流派，因地域不同而“调子”合不来。

今天看来，可以这么说，二人台起源于晋剧“大戏”，简化后变成“小戏”二人台。直到现在，这个地区的老人们还说，大戏就是晋剧，小戏就是二人台。

但是，县志里就是没有讨吃调（门楼调）这一说，地方志包括绥远志、乌兰察布志等史志里也没有记载，但讨吃调的确存在，还喜闻乐见，可见有其生命力。

深挖二人台历史，不难发现，早期的二人台就是个“玩艺儿”，山西大同叫“蹦蹦儿”，从这些名词的字面意思上，就可以想象得到，二人台的娱乐性。

上世纪三十年代，随着察北地区牧场的放垦，大量山西、河北籍流民涌入开荒种地，从晋剧衍生简化，吸收了杂耍卖艺，二人台横空出世。

当时在察北地区，最有名的二人台是秦五达的戏班，整合了太原、大同地区的艺人，来到了丰镇、兴和、集宁、陶林一带，最终落脚在商都县。

起初，二人台简单，行头也少，当地口口相传一句顺口溜：

秦五达的戏，破铜烂铁器，踢飞脚，露鸡鸡…

秦五达早期的二人台，并不是单纯的艺术形式，演出不收费，不卖票，免费看，是以戏聚赌、以赌养戏的手段。

在秦五达的戏台旁，就是赌场。这边唱大戏，那边“押宝”赌博，秦五达就是赌场的老板。

这种赌博形式简单刺激，当地人也叫“掏宝”，铺一块毡子，划上“+”符号，庄家掏一二三四中的一个数，在吆喝中其他人来押。

免幺去二不要三，来四就干赚。

红杠吃香的，黑杠喝辣的。

秦五达的戏班在商都县赚得钵满盆满后，在县城北面置地上百顷，彻底扎根商都县，为察北地区的二人台打下了基础，后来，这种二人台演出形式和剧目广为流行。

解放后，地方政府成立了文化剧团，设专职演员，为乡村培训了大量业余演员，二人台真正走入了基层，逢年过节进行演出。

在这种土壤里，讨吃调从一开始就拜二人台为师，有半句没半句地模仿，加上讨吃要饭的需要和场合，最终形成了现在的讨吃调。

讨吃调自成体系，有它自己的调子，旋律简单，唱词自编，内容不乏低俗，很多是糟粕，但吸收借鉴了二人台，人们往往与二人台分不清。

讨吃调的“低下”“低俗”，体现在官方不认可，没有人为它整理提炼为成型的曲目，任其野蛮生长。

但是，传统二人台演出越来越少、演员越来越缺乏，是不争的事实。相反，讨吃调借助网络直播平台，夹杂着打情骂俏大行其道。

有人喜欢，有人嗤之，讨吃调和二人台在各自的路上行走。二人台需要扶持发展，但讨吃调野蛮生长，讨吃调的红火甚至盖过了二人台，有点笑话二人台的意思。

是艺术吗？是艺术繁荣吗？是群众喜欢吗？讨吃调和二人台未来将会如何？这是一个需要持续关注的文化问题。

参考资料：

1.《商都文史资料集锦》之《双面秦五达》，王学吾著

2.《商都文史资料》第二辑，商都县政协编

3.《商都县事情》，商都档案馆影印版

4.《话说内蒙古-商都县》，薛万元主编