​周铁城隍庙供奉的是哪位神人？你知道吗？

周铁城隍庙供奉的是哪位神人？你知道吗？

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。早在周朝，到了除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，即城隍神。汉代，刘邦将供奉的纪信封为城隍神。唐朝时，信仰城隍已相当普遍。明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。周铁城隍庙也就是在此时建成的。

周铁城隍庙旧貌

周铁城隍庙历史悠久，从明代开始，兴废变迁，在清乾隆十三年（1748）、道光二十八年（1848）分别重修。2009年5月宜兴市人民政府公布为市级文物保护单位。在宜兴市文管办的指导和支持下，周铁镇投入巨资，对城隍庙进行了第四次修复。并于2015年5月落成开光。

清代乾隆、道光年间重修城隍庙碑

城隍庙大门上悬挂的牌匾和两侧的抱柱，都颇有来历。先说这一对抱柱，心细的朋友看这抱柱的落款是庚辰年，也就是2000年，也许有人会问，“听说周铁城隍庙是2015年开的光，怎么这对抱柱却是15年前写的？这里有什么玄机吗？”正是如此，这对抱柱来历颇是天机巧合，当年中国道协第六任会长闵智亭会长来到无锡，听说宜兴历史上有大大小小15座城隍庙，便兴致勃勃地留下了一幅城隍庙的对联。结果呢，宜兴当时的城隍庙都没有恢复，所以这幅“天地你我怎说不知，善恶迟早定必有报”的对联就一直留在了无锡道协，等到周铁城隍庙开光前，无锡道协会长李纯明道长，就亲自将这幅对联捐赠给了城隍庙。因此有了这“早来的福报”！

任法融会长题写的城隍庙牌匾和闵智亭会长题写的抱柱联

而城隍庙的牌匾是中国道教协会第七、八任会长任法融的墨宝，能够得到这幅墨宝却是周铁一位老教授求来。大家都知道“周铁教授乡”，从建国后出了580多位周铁籍的教授，在这么多教授中，有一位国防科技大学的老教授，钱锡成教授非常热爱周铁，和城隍庙也有不解之缘，听说家乡在恢复城隍庙，就义不容辞地揽下了找任会长题写牌匾的重任。在北京多方关系的介绍下，终于从中道协任会长那里求得“城隍庙”的墨宝，拿回家乡支持城隍庙的修复。

周铁城隍庙正殿

城隍庙建筑面南坐北，进入正殿，这第一进面阔三间10.7米，进深13.3米，殿内东西墙体内保存有清代修庙碑记两方。殿内两幅抱柱也分别是现任中道协副会长黄信阳会长的墨宝和素有“小天师”之称的张继禹道长的墨宝。其中黄会长写的这幅对联“雪逞风威,白占田园能几日；云从雨势,黑漫大地没多时。”正是清末、民国时期周铁城隍庙使用的语句，据说这两句对联最早出自扬州八怪之一的郑板桥。这幅由“小天师”张继禹道长书写的抱对，是在其离任中道协副会长之后，所撰写的对联，从字里行间可以看出其轻松自在，回归平常的宁静心态。“红日无私，贫富一般照应；青天有眼，善恶两样看成”这句对联充分体现了道教思想的平等观，大道创生天地日月，万事万物，对于富贵贫贱都一视同仁，没有偏薄。而道教的入世思想又是教化信众止恶扬善，举头三尺有神明，青天有眼，善恶报应，天网恢恢，疏而不漏。正殿为城隍殿供奉城隍神，两边供奉青龙、白虎、朱雀、玄武四大护法。

城隍爷是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。

城隍庙正殿背面是城隍出巡图

那我们周铁的城隍又是何许人呢？受封宜兴的城隍神是被朱元璋恩宠，赐予半幅銮驾的神武卫指挥使杨国兴。明朝吕毖撰《明朝小史）中记载：“宜兴城隍，杨国兴，初名元，避讳改今名。太祖以其镇宜兴有功于民也，遂敕封宜兴，城隍显佑伯，庙食百世。”《明史·封列第二十一》中则详细记载了杨国兴镇守宜兴的功绩，“杨国兴，亦定远人，以右翼元帅守宜兴。初，常州人陈宝二集中聚众，号‘黄包军’，即降复叛，诱执詹、李二将，国兴执斩之，授神武卫指挥使，至是攻阊门战死，以其子益起袭指挥使。”杨国兴，是朱元璋手下的一员猛将。他的一生基本上都是在战场上度过的。据老家谱记载，杨国兴从军后担任过“补充先锋”、“总先锋”、“都先锋”、“帐前总管”、“后奕元帅”、“淮北总制元帅”、“神武卫指挥使司”等职。作战地区主要在镇江、常州、宜兴、苏州等。坐镇宜兴周铁打败太湖对岸的张士诚部队，生擒张士诚的弟弟张士信，招降六万水军。1367年，朱元璋军队大举攻打张士诚的都城平江（苏州），杨国兴率部攻打阊门时不幸身中箭伤，医治无效，壮烈殉国，年仅三十六岁。朱元璋闻讯后“泣而吊之曰：‘吾失一良将。’”杨国兴被追封为明威大将军，宜兴县城显佑伯城隍，夫人潭氏封太恭人。朱元璋还为杨家府第钦赐对联一副：上联为“关西夫子第”，下联为“淮北元帅家”，横批为“百代荣兴”。因此明朝神武卫指挥使杨国兴作为宜兴县城隍神，从明朝开始在宜兴地区被广泛崇奉起来。到了清代，江南地区镇城隍庙已经相当普及，镇城隍所祭祀的神，大多是所属府县祭祀的城隍神。据光绪八年《宜兴荆溪县新志》所载：“其祀于乡者，凡十有五在宜兴者，周铁桥，大浦，方桥，俱兵毁重修。”由此可知，在光绪八年前，在宜兴地区就有十五间镇城隍庙，当地乡民普遍祭祀城隍神，而周铁古镇城隍庙位列其首。每到城隍圣诞（四月初三）都会有城隍神出巡的大型庙会，以此彰显城隍神燮理阴阳的功能，而完成阴阳两界的太平与安宁。

周铁城隍庙庙会城隍爷出场景巡

正殿之后，一、二进之间天井进深4.5米。穿过天井便是第二进，第二进为二层楼房，进深7.4米。一层为阎罗殿，中间为幽冥教主，佛教中称地藏王菩萨，四周供奉的是十殿阎王。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。二层为慈航殿，供奉慈航真人。在佛教传入中国后，因三教合一的倾向，佛道两大宗教都常有把对方的神明当作自己神明的倾向。中国民间一般把慈航真人和观世音菩萨附会等同。依照道教的说法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的观世音则是从一开始就是男人身修行的。旁边是文昌星，又称文昌帝君。文昌星在汉族民间信仰中占有重要地位，作为天上星官的名字，汉族民间认为它是专门管理人间读书和文上功名，掌管天下文运禄籍，所以自古以来就受到士人学子的崇拜。值得一提的是，周铁城隍庙供奉的所有神像都是采用脱胎工艺制作而成的。

周铁城隍庙道教音乐文化节

随着历史的流逝，社会的变迁，宜兴地区原先的县城隍庙和15座镇城隍庙，目前保留下来的有周铁城隍庙和张渚城隍庙这两家。而在周铁城隍庙得以保留的诸多原因中，与所在地的道教文化底蕴是戚戚相关，密不可分的。