​天不生仲尼，万古如长夜，是为何？简述孔子一生

天不生仲尼，万古如长夜，是为何？简述孔子一生

为什么‘天不生仲尼，万古如长夜’，是因为孔子是2000多年的一位伟大的人民教师吗？

炎黄子孙、华夏儿女，我们的文明是农业文明，是自力更生丰衣足食的文明，我们崇尚以德为先，我们的“神”都是集贡献与德行于一身的人。

我们去问一二年级的小学生：你认为，在古代，什么样子的人最有资格当皇帝？大部分孩子都能回答出来，有道德的人最有资格当皇帝。

尧舜禹因德行禅让，他们是贤主，到夏传子家天下，世袭制不能保证君主就是最有道德的人，那该怎么办？那必须有贤德的大臣常伴其左右，在君主有言行失德的时候进行劝谏。

周文武王推行礼乐，以德治国，但到孔子生活的时代，周王朝已经礼崩乐坏，诸侯无视天子，卿大夫无视诸侯。

《孟子·滕文公下》：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’……昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

孔子成《春秋》而乱臣贼子惧，宋代大儒朱熹说“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见”。有了《春秋》，孔子以后的读书人如手握是非善恶之利剑，他们可以挺起脊梁说，有权的人未必有德，有德的人未必有权。

就这样，学孔孟之道的读书人犹如接力跑，一代一代地把文化的接力棒传下去，这样中华文化才得以不断，中华五千年文明才得以延绵不断。

少时孔子

孔子为兒嬉戏，常陈俎[zǔ]豆，设礼容。——《史记•孔子世家》

孔子小时候玩耍时，他就用泥捏一些盘碗等祭祀礼器，学做祭祀礼。

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？''子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。''子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”——《论语·子罕》

太宰带有讽刺意味地问子贡，你的老师孔子是圣人吧？会的东西那么多？言外之意，连那些不是贵族的东西也会，暗讽孔子出身一般。

后来子贡把这件事告诉孔子，孔子说，太宰这个人把我的底细了解得很透彻，我小时候家境贫寒，所以做了很多粗活，比如给人家放养，给人家做库管之类。

学时孔子

韩愈《师说》里有：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”

孔子和师襄学古琴，在老师看来，他已经学会了，可以学下一曲了，孔子则觉得不行，他觉得自己未得其数、未得其志、未得其为人，最后孔子通过练习古琴曲，琢磨出曲子表达的情绪和志向，琢磨出作曲者是什么人才算学好一首曲子。

鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子適周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，適周问礼，盖见老子云。——《史记•孔子世家》

孔子学生南宫敬叔和鲁国国君申请经费去周朝总部去进修，去找老子学礼。

”

孔子设教

孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。——《史记》

孔子早期的弟子大多学六艺，有的弟子干脆是为了谋生学个技能，做个司仪，后来的弟子学为政的就比较多了，可以这样说，孔子开的是六艺培训学校、干部培训学校，后来孔子的很多学生都做了官，有的甚至做了诸侯国君的老师。

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”——《论语·述而》

束脩是干肉条，孔子有教无类，孔子的弟子有的穷，有的富，不是对每个学生都收取固定的干肉条，对穷的就不收了，富的可能会多交一些，有的交肉，有的还交粮食。

孔子为政

粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。——《史记》

这四条是孔子治理鲁国三个月的结果，隔壁齐国知道以后，认为孔子治理鲁国，鲁国会变得越来越强大，所以要想办法让孔子做不成这个官。

《史记·孔子世家》中记载孔子做大司寇时候参与一次外交，叫夹谷之会，这次和齐国的外交，孔子为鲁国赢得了尊严，齐国还归还了三块鲁国的土地。

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。——《论语 · 微子篇》

齐国送80名能歌善舞的女子到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。后来举办郊祀的以后，作为尊重，本来是给大臣们分祭祀的肉的，结果也没有给孔子分，孔子觉得他没有待下去的必要了，这就开始了周游列国。”

周游列国

孔子周游列国是从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。现如今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。”

孔子去曹適宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德於予，桓魋其如予何！”——《史记·孔子世家》

孔子到了宋国，宋司马桓魋觉得孔子威胁了自己，扬言要杀孔子，孔子在树下为弟子们讲学，司马桓魋派人把树给拔掉了，孔子就带弟子们离开了宋国。弟子们很害怕，可能怕司马桓魋会追来，所以让大家快点走，孔子曰：“天生德於予，桓魋其如予何！”

司马桓魋是孔子弟子司马牛的哥哥，司马桓魋的目的是赶走孔子，而不是杀掉孔子。

在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《论语·卫灵公篇》

孔子和弟子们在陈国的时候断粮了，有的弟子病的都爬不起来了，子路生气地孔子：：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

君子也有穷的时候，君子在穷的时候可以固守其穷，小人在穷的时候则放溢为非。

晚年居鲁

孔子周游列国返回鲁国以后，再也没有从政，而是以整理典籍为主，韦编三绝和孔子删诗就是在这个时候。

孔子回鲁国以后，鲁哀公召见孔子，他看到孔子穿的衣服问，你穿的衣服是儒服吗?

“夫子之服，其儒服与？”

孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。”

哀公又问孔子，你们儒者有什么行为准则？

“敢问儒行。”

孔子数了十几条，其中一条是：儒有上不臣天子，下不事诸侯。

儒者不是为天子服务的，也不是为诸侯服务的，儒者以道事君，不可则止，儒者以天地道义来帮助君主管理国家，如果君主不实行天地道义，那就对不起了。

”

孔子离世

孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？夫子殆[tuí]将病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也？夏后氏殡[bìn]于东阶之上，则犹在阼[zuò]也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”盖寝疾七日而没。

——《礼记·檀弓上》

孔子一生最痛苦的时候莫过于他的学生颜回的去世，他孔子离世两年前，他最得意的学生颜回去世，孔子于是恸哭，子曰:“噫!天丧予!天丧予!”，最好的接班人先他而去，就像天塌了一样。

孔子在生命的最后一段时间，每天早早起来，拄着拐杖在大门口等子贡回来，有一天，子贡终于回来了，孔子曰：“赐！尔来何迟也!”

你回来得太晚了!

子贡是孔子弟子里最富有的，甚至富可敌国，子贡也是最擅长外交的，好几个诸侯国国君都和他平起平坐，孔子等子贡回来就是为了安顿后事，让他照顾这些师弟们，让他们把文化传下去。

自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。如田子方、段干木、吴起、禽滑之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。

——《史记·儒林传》