《哪吒闹海》影评：隐藏在影片里的民族戏曲文化和正确的教育精神

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《哪吒闹海》取材自神话小说《封神演义》，影片成功摆脱了原著的桎梏，讲述了一个充满童真、正义、压迫与反压迫的神话故事。

这部影片于1979年上映，作为我国第一部大型彩色宽荧幕动画长片，荣获1980年电影百花奖最佳美术片奖等多项大奖，是国产动画中的巅峰之作。

尽管已经过去整整四十年，后来的中国动画电影再也不曾达到《哪吒闹海》这样的戏剧高度，尤其是影片中哪吒自刎的深沉悲壮。

01戏曲色彩元素应用

脸谱化的特点

哪吒的父亲李靖，面部特征就与京剧脸谱中武生的形象非常相似，都是面部以红色为底,剑眉浓黑斜立,怒目圆瞪。

而陈塘关总兵威严霸气的形象和严肃内敛的性格，则由嘴唇上的八字胡和络腮胡所展示出来。

面部以白色为主的负面人物龙王三太子则给观众一种奸佞跋扈、咄咄逼人的印象。

脸谱新奇夸张的色彩、变化无穷的线条，将《哪吒闹海》中角色的性格特征塑造得更加生动鲜明。

场景配色

多次变换的场景色彩完成了剧情的完整和气氛的烘托，比如在电影开头哪吒降生时，“肉球”被李靖劈开两半，宁静沉郁的蓝绿色调被渐渐铺开的金色光线逐渐取代。

在哪吒被逼自刎时，背景是压抑的黑色，密集的雨、轰鸣的雷和黑暗中爆开的闪电让人不禁去联想哪吒自刎时的痛苦。

影片结尾处，哪吒重生寻找四海龙王大仇得报后，整体色调转成雨过天晴后鲜艳活泼的蓝绿色，代表着邪不压正的美好结局。

影片中随着情节变化而转变整体色调的艺术手法在烘托故事情节气氛的同时又不失中国传统文化的韵味。

02戏曲动作程式的借鉴

影片还运用了大量的戏曲动作程式，使角色的肢体动作灵活优美。

殷夫人生产时，李靖单手抚须探身询问殷夫人的情况，听见生了个怪胎后，急忙冲去产室，虽然非常着急但是每一步都扎实稳健。

哪吒自刎时的动作也同样是戏曲中的经典动作，首先回身甩头咬住头发，这是对戏曲中“甩发”动作的运用。

在哪吒与敖丙和老龙王搏斗时，则是用京剧中舞蹈性的动作表现了出来，轻捷矫健、跌扑翻打均干净利落又铿锵有力，几乎看不见暴力血腥的场面。

结尾处哪吒重生后找四海龙王复仇时亦是形成了浓烈的战斗氛围，充分的调动出了人们的视觉观感：把武器横举抬至头顶抵住四人的攻击，然后下压蓄力再反弹把他们都震开。

这部电影在充分吸收戏曲动作程式的同时又进行了适当的提炼与变形，运用戏曲动作巧妙地将影片中人物的心理状态和性格特征展现出来，使动画具有了鲜明的民族化表演风格。

03戏曲配乐烘托氛围

戏曲配乐在这部影片的音乐使用中发挥了重要作用，鲜明的人物性格、激烈的矛盾冲突和层层递进的情感氛围被戏曲配乐演绎得恰到好处。

哪吒出生一段也同样体现出戏曲配乐的多样性，当李靖得知夫人生下异胎后，李靖心中的焦急不安被一阵骤然急促的琵琶声恰到好处地表现了出来。

当他劈开莲花时，莲瓣随着轻快的音乐一层层剥落，最终出现了一个白嫩的小娃娃，这时音乐就变成更加活泼欢快的笛子声，侧面表现了哪吒顽皮淘气的性格，也烘托了他出生的喜悦和人们对他的喜爱之情。

与哪吒出生形成鲜明对比的就是哪吒重生时候的配乐，如果仔细听的话，就会发现两段音乐的旋律其实是相同的，只不过重生后的音乐随着哪吒身体重组逐渐递进。

体现出了崇高和神秘，表示了重生后哪吒身份性格的变化，也展现悲喜交加，也为他后面的复仇做了铺垫。

由此可以看出，《哪吒闹海》中的戏曲配乐在剧情的推进、氛围的强化、人物性格的塑造等方面都能起到烘托帮衬的作用。

04哪吒的形象

在这部动画片中，哪吒第一次的出场就是从莲花中绽放出来。这样的设定贴切原著，非常具有经典的色彩。哪吒穿着红肚兜、扎着丸子头，眉毛硬朗、眉间一条红线，表情坚定，完全是一个小男子汉的形象。

如此活泼可爱的小小身躯在与庞然大物打斗时形成鲜明的对比，其脱胎换骨后的形象改变也十分贴合剧情的需要。这一版中，哪吒面对的不仅仅是龙宫中的恶势力，更是封建道德体制和死板道德体系下的“孝道”。

这不禁让人反思，愚孝真的是对的吗？在吃人的封建礼教下，正义、责任、仁爱、真心都不值一提，反而成为了别人眼里的逆反和不知天高地厚，连自己的父亲都会站在敌人那一边。哪吒最后割肉还骨，换得此身自由。

其重生后的形象也成了藕节幻化而出的三头六臂，虽报了仇，却沦为没有灵魂的木偶。

这部动画是对中国父母的一种启迪，让他们反思应该怎样去对待自己的孩子，保留孩子的赤诚之心，帮助其形成正确的“三观”。

结语

影片《哪吒闹海》，首先在色彩上借鉴传统戏曲元素，角色面部的脸谱化设计使人物具有鲜明的性格特征，故事情节被背景配色的场景化转变有力的烘托了出来。

动画的动作设计多次运用戏曲动作程式，使人物动作既有戏曲艺术的优美流畅，又有动画艺术的写实与直观。

这部影片将戏曲艺术中的民族元素植入动画创作，加之其基于传统文化的精神内核、故事改编和角色设定，使《哪吒闹海》成为真正根植于传统文化的民族动画。